Знакомство римлян с евреями

ЕЭБЕ/Греческий язык и евреи — Викитека

История еврейского народа - материалы по проблемам исследования и не обнаруживает следов непосредственного знакомства с сочинениями. Греческий язык и евреи (периода талмудического и позже). . предполагает также у римских евр. основательное знакомство с греч. и. Обзорный материал по истории еврейского народа, насчитывающей более считать христианские страны, перенявшие культуру и религию римлян.

О миссии еврейского народа и знакомства с Каббалой (21.09.16)

На престол Израильского царства вступают цариисповедующие язычество, они уводят народ с пути Торы. Цари Иудеи были в основном значительно более праведны. Ассирийская армия захватывает Израильское царство и выселяет десять колен из Страны, размещая их по разным областям Ассирийской империи. Разрушение Первого Храма царем Вавилонской империи Навухаднецаром Навуходоносором положило начало семидесятилетнему Вавилонскому изгнанию. Это было результатом продолжительного духовного упадка народа — на протяжении нескольких веков.

После падения Вавилона и достижения Персидской империей мирового господства для еврейского народа наступает второе изгнание — Персидское. По указу царя Ахашвероша евреи получают право защищаться от своих врагов. Их положение в царстве упрочивается. Лояльный к евреям персидский царь Кореш Кир через год после вступления на престол разрешает евреям вернуться на свою Землю и построить Храм. Однако активное сопротивление соседних народов, главным образом, шомроним самаритян ведет к тому, что строительство приостанавливается на двадцать с лишним лет.

По истечении 70 лет годы Вавилонского и Персидского изгнания подходят к концу и евреев возвращаются в Землю Израиля во главе с Зерубавелем. Эзра и Нехемия руководят последующими волнами репатриации. Период правления мужей Великого собрания. Еще во времена Зерубавеля духовные вожди еврейского народа занимались систематизацией Устной Торыее законы становились частью жизни населения Иудеи. В период Эзры и Нехемии эта работа возобновилась. Мудрецов, объяснявших и комментировавших законы Торы, называли Мужами Великого Собрания.

В годы, последовавшие за периодом правления Нехемии, они стали учителями и просветителями, передававшими из поколения в поколение Устную Тору, которую Моше Рабейну получил на горе Синай вместе с Письменной Торой и передал своему ученику Йеошуа бин-Нуну. Тот, в свою очередь, передал ее мудрецам, от мудрецов она перешла к пророкам, а от пророков — к Мужам Великого Собрания. Период правления Мужей Великого Собрания продолжался до прихода греков, захвативших Персидское царство, которое более двухсот лет владело Эрец-Исраэль.

После смерти Александра Македонского вся его империя была разделена между его бывшими соратниками и военно-начальниками. Иудея на какое-то время отошла правителям Египта Птолемеям, но затем попала под власть греко-ассирийской державы во главе с Антиохом из династии Селевкидов.

Бар Кохба и восстание Бар Кохбы | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Пять братьев из семьи первосвященника Матитьягу бен-Йоханана возглавили восстание против династии Селевкидов. Причина восстания — политика активной эллинизации со стороны властей, насильственное насаждение греческой культуры и языческих культов, гонения на еврейскую религию. В память о чудесной победе Хасмонеев и о чуде с Менорой установлен праздник Ханука. Позже Хасмонеи установили свою династию и некоторое время правили еврейским народом независимо. Еврейское государство, вовлеченное в междоусобицу, теряет независимость.

Рим устанавливает свой протекторат в Иерусалиме и оказывает все нарастающее давление на еврейский народ и на его жизнь. Вскоре Иудея полностью переходит под власть Рима и становится римской провинцией.

В еврейской истории много чудес, расхождение вод Красного моря — одно из них 68 г. Безобразное правление римских наместников приводит евреев к восстанию. В конце концов, из-за раскола между евреями, римлянам удается подавить восстание.

Под руководством Тита римляне осаждают Иерусалим. После долгой осады и безуспешных переговоров врываются в город и сжигают главную святыню евреев — Иерусалимский Храм. С этого момента начинается самое продолжительное за всю еврейскую историю изгнание — Римское, или Эдомское.

Мы скорбим о разрушении Первого и Второго Храмов, в дни событий, связанных с различными этапами разрушения: Император Адриан пытается превратить Иерусалим в центр язычества. Во главе восставших становится Бар-Козева — человек невиданной отваги и бесстрашия.

Победоносные войны под его руководством на первых этапах воодушевляют народ; многие евреи, в том числе и Раби Акивавидят в своем военачальнике будущего избавителя — Машиаха. Но вскоре восстание жестоко подавляется, и иллюзии оборачиваются чередой страшных трагедий, наиболее известная из которых — уничтожение полумиллионного населения крепости Бейтар. Запрещено изучать Тору и присуждать звание раввина смиха. В ходе жестоких гонений были зверски убиты десять величайших мудрецов Торы, в том числе и сам Раби Акива.

Это была первая запись Устной Торы. Ее было запрещено записывать, законы передавались от учителя к ученику. Но настали тяжелые времена, многие мудрецы погибли, другие покинули Эрец Исраэль. А с гибелью мудреца уходит и его учение. Чтобы сохранить Устное Учение, духовный глава того поколения раби Йеуда аНаси решает, что Учение необходимо записать.

Так была создана Мишна — краткое изложение законов и изречения мудрецов- танаим. Вавилонский Талмуд, составленный в конце эпохи амораимстал основным источником законодательных решений в рамках еврейского Закона.

Талмуд, составленный Равиной и равом Ашисодержит комментарии к Мишне, высказывания и дискуссии амораим, законодательные решения, а также обсуждения мировоззренческого характера. Гаонами называли глав ешив Вавилонии, бывших духовными лидерами еврейского народа в этот период.

Постепенно сила и влияние вавилонских ешив уменьшается. Первый Крестовый поход произошел в от. Второй Крестовый поход — от. В это время многие общины Германии и Франции были на корню уничтожены крестоносцами. Третий Крестовый поход — от. Евреев Германии и Франции обвиняют в распространении чумы. В Европе — разгул антисемитизма. Массовое бегство евреев из Германии — сначала в Австрию, затем — в Польшу. Процветающая, могучая община евреев Испании перестает существовать.

Беженцы из Испании находят пристанище в Османской империи и Северной Африке. Изгнание из Испании стало национальной трагедией. А в ходе жестоких гонений в странах Европы были разрушены многие общины. Здесь была построена замечательная система образованиявырастившая множество мудрецов. Другим крупным духовным центром снова стала Святая Земля, и, в частности, город Цфат, где собрались великие мудрецы и ученые. Раби Йосеф КароРамакАризаль — это лишь несколько имен из поистине уникального содружества великих раввинов и мужей Торы Цфата.

Эпоха Ришоним подошла к концу, но началась новая эпоха — эпоха Ахроним, мудрецов последних поколений, которая продолжается до сих пор. По одному из мнений, от геноцида, устроенного отрядами Хмельницкого, погибло ок. Погромы Хмельницкого при этом начинают пониматься как муки перед приходом Машиаха. Все это дает толчок к появлению лжемессий.

Первым из них появился Шабтай Цви, чье влияние захватило умы многих последователей. Чуть позже эти идеи нашли продолжение в деятельности Яакова Франка и франкистов. Время, однако, доказало неправомочность лжемессий и правоту мудрецов, выступивших против. Иеди хасидизма во многом основаны на каббалистической концепции Рамака и Аризаля. Полемика вокруг нового движения расколола еврейское население на последователей и противников хасидизма.

К Руфусу она не вернулась, став женой р.

Еврейская история

Акибу вероятно её начальник или другой чиновник пытался обратить в язычество, но неудачно. Жена этого тюремщика, красивая молодая женщина придумала обольщением заставить р. Акибу принять их веру, но тот сам обратил её иудаизм, и она покинула мужа [32]. Из той же эпохи сохранился двусмысленный рассказ про главу Сангедрина Шимона бен Гамлиэлякогда Адриан запретил обрезание, Шимон бен Гамлиэль показывал сына римлянки, необрезанного согласно легенде, он стал императором Антониемвместо сына от еврейки, который бал обрезан [33].

Этот же рабби восхвалял красоту неевреек: Раббан Шимон бен Гамлиэль, увидев нееврейку, которая была чрезвычайно хороша собой, похвалил ее и сказал: Элиэзер, рабби Йосии, р. Иосе бен-Халафтаон не просто поддерживал с ними интимные отношения, но и обращал в иудаизм "Римская матрона послала за рабби Йоси и сказала ему: Вообще в талмудической литературе немало историй, начинающихся примерно так: Одна римская матрона позвала рабби Цадока погрешить с ней… Когда р. Увидела его матрона и предложила согрешить… Другая матрона склоняла рабби Ханину бен Паппи согреться с ней… Нескольким рабби предстояло совершить некую сделку с римской кокоткой, вращавшейся в высших кругах.

Вызвался Рабби Иошуа, и вместе с учениками направился к римлянке. Подойдя к ее дому, он снял с себя филактерии, толкнул дверь и закрыл ее за собой… А еще была в Риме матрона, которую посещала вся знать. Решили мудрецы попросить ее о помощи, чтобы она заступилась за Израиль. Пошел к ней раби Иошуа с учениками. Перед входом он снял тфилин, вошел и дверь перед носом учеников закрыл.

А когда вышел, пошел в микву, окунулся и вернулся к ученикам… Однако, позднейшие предания утверждали, что якобы евреи не поддавались чарам римлянок, так как в эпоху составления Талмуда под влиянием персидской религии у евреев появилась зороастрийская идея о том, что нужно держаться именно своих женщин, однако генетические данные безусловно говорят о том, что евреи активно вступали в подобные отношения, да и бесчисленное число таких историй в Агаде и Талмуде тому доказательство, недаром там можно прочесть про святых мудрецов и такое: Говорили о нем, о раввине Элиэзере бен Дордия, что не пропустил ни одной блудницы на свете [35].

Впрочем, в Авот рабби Натан версия А, гл. В другой притче приводится беседа мудрецов со знатной римлянкой, в которой обсуждались размеры еврейского мужского члена [36]. Следовательно, это была не просто миссионерская пропаганда иудаизма, а какая-то военная стратегия, направленная на то, чтобы привести римлян к исчезновению, лишая их женщин.

Это было частью войны с Римом. Так, Иосиф Флавий ясно указывает, что добился от Поппеи, жены императора Нерона, с которой некоторое время прожил под видом заложника, не только освобождения еврейских мятежников, но и неких финансовых благ: Добравшись до Дикеархии, которую италийцы зовут Путеолы, я, подружившись с Алитиром это был мимический актер, родом иудей, который чрезвычайно нравился Неронуа через него познакомившись с женой Цезаря Поппеей, упросил ее и устроил так, чтобы священники были как можно скорее освобождены.

И получив от Поппеи, помимо этого благодеяния, великие дары, я вернулся на родину [38]. По Тациту мы также знаем, что Поппея изменяла мужу. Когда дочь римского императора услышала о красоте рабби Ишмаеля и что он осужден на смерть как один из вождей еврейского народа, она попросила своего отца пощадить. Но даже ее мольбы не смягчили жестокое сердце отца ее [40]. Таким образом, предания говорят о том, что дочь императора или скорее, дочь римского полководца, непосредственно подавлявшего мятеж, любила одного из мятежников: Исмаил горевал так, выглянула в окно дочь кесаря и остановилась, очарованная красотой его, ибо р.

Исмаил был одним из семи красивейших мужей на свете, и сияло лицо его подобно лику ангельскому. Преисполнилось сердце царевны жалостью к нему, и посылает она просить кесаря. Исмаила и его товарищей. Этот рабби Шимон бар Йохай был непримиримым врагом Рима, и к тому времени стар.

Но юная дочь императора заявила отцу, что он её излечил от вселившегося в неё беса, и император позволил р.

  • ЕЭБЕ/Греческий язык и евреи
  • Послание к Евреям
  • Бар Кохба и восстание Бар Кохбы

Шимону разорвать антиеврейские указы. Если это Фаустина Младшая, то ей было лет 10— Шимон в те годы — отправился к новому императору Антонину Пию уговорить его отменить антиеврейские законы. При этом пожилой р. Антонин Пий отменил антиеврейские законы Талмуд, Мегила, Кстати, евреи получили аудиенцию у императора только благодаря другой знатной римлянки Мегил. В возрасте трех лет и одного дня, сказал он. А в каком возрасте она является способной к зачатию? Видимо, евреи вступали в отношения с римлянками-девочками, так как по этому поводу возник спор, разрешено ли.

То есть это считалось греховным. Но другие смотрели либеральнее. В Талмуде две школы секса: Так, Йоханан бен Дахабай запрещал мужу целовать влагалище жены, но рабби Йоханан возразил: То, что евреи явно оказались близки с женщинами из императорского дома говорят и другие факты: Из Рима евреи по римским дорогами расселились по другим городам и провинциям Римской империи.

Так возникло европейское ашкеназское еврейство, из потомков евреев и обращённых в иудаизм римлянок. Но и поныне в еврейках можно увидеть характер римских матрон.

Можно пойти ещё дальше, и предположить, что таланты к инженерному делу у евреев унаследованы от римлянок, так как ранее евреи не были хорошими строителями, и даже Иерусалимский Храм строили финикийцыа постройки Ирода Великого могли осуществляться греками, недаром в построенном Иродом порте Кейсария появилась большая греческая точнее, эллинистическая, это могли быть те же финикийцы, посчитавшиеся себя греками община, видимо они и были строителями порта.

Трудно сказать, связано ли исчезновение римлян с тем, что римлянки перешли к евреями. Скорее у евреев просто не было никакого другого способа отомстить римлянам: Евреи смогли, однако, в отместку отбить у римлян некое количество римских женщин.

Другого способа покарать римлян у евреев просто не было, слишком сильна была римская армия. Глупых теорий источник, с холодной субботой на сердце - Сердце ж еще холодней самой религии их… Пусть бы несущее ужас оружье Помпея и Тита Не покоряло совсем нам иудейской страны!

Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили - И победитель с тех пор стонет под игом раба. Но эта победа имела то последствие, что евреи из ближневосточного семитского народа превратились в полуевропейский. Этим объясняет и то, почему возникло этническое разделение ашкеназов и сефардов: Тактика евреев была эффективна тем, что как видно на многих примерах, влиятельные римлянки добивались отмены антиеврейских законов, и возможно спасли евреев от полного истребления или порабощения римлянами, и способствовали освобождению попавших в плен.

Только благодаря очевидно влиятельным римлянкам евреи Рима не были перебиты во время множества римско-еврейских войн. Не исключено, что от римлянок евреи получали разведывательные данные о планах врага. Римлянки, как видно, так же деньгами помогали еврейским повстанцам, и пытались добиваться отмены их казни. Нельзя исключать, что римлянки могли помочь евреям и поджечь Римтак как такой поджог трудно было бы организовать без хорошо знающих город жителей.

Видимо в те времена, евреи были сексуально более активны, как жители южной страны Иудеи, и темпераментны, что, очевидно, гармонировало с темпераментом римлянок. Этот темперамент тогдашних евреев парадоксальным образом с одной стороны подталкивал их к резне римлян, а с другой тянул к римлянкам. Что касается евреек, которые остались в Иудее, то вероятно они никуда и не исчезали, а со временем разделили участь евреев Эрец-Исраэль: Из этих мозаик можно сделать несколько выводов.

Во-первых, они подтверждают данные Талмуда и Марциала о темпераменте римлянок. Во-вторых, они подтверждают слова Марциала, что римлянкам нравились в сексе не римляне, а разные восточного южного типа мужчины. В-третьих, изображения показывают толерантное отношение римлян к подобному межрасовому и межнациональному сексу: Сложно сказать, почему римлянам нравились подобные картинки и сами такие отношения.

Возможно, подобные картинки помогали им самим возбуждаться, а может это дань уважения эросу, богам и богиням плодородия: В то время римские евреи не запрещали изображения, и мозаик с людьми было немало даже в синагогах. Акибы с женой Руфуса можно предположить, что римляне терпимо относились и к изменам жён. Ведь, Иосиф Флавий подчёркивает, что не влиятельный муж Фульвии, а она сама в отместку за то, что её любовник-еврей её обманул, выступила с жалобой императору: Тиберий, которому по желанию Фульвии сообщил об этом муж ее Сатурнин, бывший с императором в дружественных отношениях, распорядился изгнать из Рима всех иудеев.

Значит самого её мужа сама по себе измена жены не волновала. Судя по мозаикам, римлянки видимо открыто вступали в отношения с разного рода иностранцами рабами? В этой толерантности вероятно и кроется причина того, что прокуратор Руфус отпустил жену соблазнять р.

Акибу, а некоторые евреи даже получали благосклонность у императорских особ женского пола. Так, из рассказа про Руфуса и его жену видно, что он был не против интимных отношений его жены с р.

Римский наместник Иудеи Квинт Тиней Руф, которого Талмуд называет Турнус Руфус, имел обыкновение вести теологические диспуты с рабби Акивой, и в этих спорах последний всегда побеждал. Однажды, после очередной победы рабби Акивы, Турнус Руфус пришел домой рассерженным, и жена спросила его о причинах плохого настроения.

Женщина принарядилась и пришла к рабби Акиве. Увидев ее, рабби Акива повел себя очень странно: Женщина была удивлена столь необычным отношением к жизни.

Склонившись перед величием мудреца, она спросила его, примут ли Небеса ее раскаяние после всего дурного, что она совершила и намерена была совершить? И рабби Акива ответил утвердительно. Она перешла в иудаизм, вышла замуж за рабби Акиву и принесла ему большое приданое [47]. Хотя предание говорит, что юная жена Руфуса хотела отомстить р. Акибы, с которым Руфус вступал в споры, видимо Руфус пытался покорить р. Акибой не отказывался до ухода к тому жены, так или иначе, видно, что жена Руфуса считала нормальным отношения с р.

Акибой, а сам Руфус не возражал, что его нарядная и накрашенная молодая жена отправлялась к р. Акибе заниматься сексом [48] [49]причём Руфус разрешал ей это [50].

Судя по мозаикам, римлянам видимо даже нравилось, что жена спит с восточным мужчиной: После очередного проигрыша в очередном словесном состязании, Руф был особенно мрачен. Она разработала весьма коварный и, как ей казалось, беспроигрышный план посрамления прославленного раби и приступила к его исполнению. Замысел заключался в том, чтобы подорвать в глазах народа авторитет раби Акивы в качестве высокоморальной личности, достойной подражания. Для этого красавица Руфина надела свои лучшие одежды и украшения, умастилась благовониями и отправилась к раби, надеясь поговорить с ним с глазу на глаз и околдовать его своими чарами и соблазнить.

И когда после этого а то, что это произойдет, у Руфины не было ни малейшего сомнения евреи узнают, как осрамился их пожилой и доселе кристально нравственный мудрец, они уже не будут больше преданы ни ему, ни его учению [51]. Руфус и его жена считали позором, что пожилой р.

Акиба побеждал Руфуса в спорах, но не видели нечего позорного в том, что жена Руфуса то ли сама решила отдаться р. Акибе, то ли поддалась на его открытые ухаживания, скорее верно последнее, по Babylonian Talmud, Abodah Zara 20a именно р. Акиба сразу как увидел красивую и богатую жену Руфуса, не стесняясь её мужа, стал её склонять, стать его женой. Странное поведение Руфуса, который вместо того чтобы прогнать р.

Акибу наоборот продолжал с ним вести споры, и отпускал к р. Акибе свою жену объясняется эротическими мозаиками, которые показывают, что римлянки были свободны в своём сексуальном выборе.

Акибой [52] [53]который оказался не только героем войны, но и героем-любовником, темперамент которого преодолел страх перед грозным наместником, и жена Руфуса покорилась столь сильной страсти и смелости престарелого еврейского воина и интеллектуала.

Акиба же добился не только того, что лишил своего врага Руфуса жены, но и получил от неё крупные богатства, отнятые тем самым у врага Рима. Руфус дал разрешение своей жене [54]та отправилась к р. Средневековая легенда защитила р. Акибу от обвинений в похоти, обставляя дело так, что в супружеской измене виновата только жена Руфуса и её муж. Акиба первым увидев жену Руфуса, назвал её красивой, и сказал, что она будет его женой [57].

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме: ПОСИДОНИЙ

Согласно одной Бараите в Талмуде, Акива увидев жену Руфуса решил сделать её своей: Следовательно, он был инициатором, не обращая внимания на Руфуса.

Последний любил спорить с р. Акибой, и разозлился на него только когда жена ушла, но ранее разрешал жене интимные встречи с р.